ГОРА В САКРАЛЬНОМ ПРОСТРАНСТВЕ: МИФОПОЭТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ

Аннотация

В статье рассматривается сакральная модель горы в мифологическом сознании. В мифологии гора прежде всего обозначает «пупа земли» — вертикальной оси, который соединял подземный, наземный и небесный миры. Роль горы как вертикальной оси, обеспечивающей гармонию трех миров, интерпретируется не только в контексте категории священного, но и как универсальный элемент космогонической мифологии, функционально сопоставимый с мировым древом, маркирующим центр мироздания. Анализируется закрепившаяся в художественном сознании модель горы как «пупа земли» и сакрального пространства, связывающего три уровня мироздания. На основе сопоставления мифологических преданий и фольклорных произведений китайского, индийского, тибетского и кавказских народов выявляются общие функции данной модели.

В ходе исследования рассматривается модель горы и связанный с ней культ в фольклоре тюрко-монгольских и алтайских народов. Посредством анализа сакральных образов Ульгеня, Эрлика, Уч-Курбустана и Бурхана раскрывается значение Алтая в космогонических мифах. Алтай осмысляется как исток нескольких древних цивилизаций и изначальная родина, где параллельно формировались различные мировоззренческие системы. Это сакральное пространство стало местом пересечения архаических верований и сложившихся позднее религиозных представлений. В связи с этим исследуются место и взаимосвязь таких священных локусов Алтая, как Белуха (Музтау), Уч-Сюре и Врата Шамбалы, в буддийской и шаманской картинах мира. Кроме того, в сравнительно-типологическом аспекте анализируются модели священных гор Бурхан-Халдун, Казыгурт, Арарат, Синай и Парнас.